太伯奔吳，給落後的江蘇地區帶來了北方文明的“種子”，在新的生存環境中，將中原先進的文化生產技術傳授給勾吳人民，他們不畏難辛，勇於開拓，和當地人民同難苦、共命運，數十年之後，生產發展，人民殷富，在江蘇地區牢固地紮穩腳根，爲後世強大的吳國打下基礎。
相傳太伯去世後，吳人無不悲慟、哭聲震天，百姓爭相向他的遺體敬獻鲜花。太伯生前傳授吳人種麻，於是大家採一束繫於腰間，以表達人們對太伯的敬仰和哀悼。這一風俗歷經數千年，在民間至今流傳，逐漸形成了中華民族爲去世的長輩披麻戴孝的喪葬禮俗。
吳人爲了紀念這位偉大開拓者的不朽功勅，將他在梅里的居所改爲祠廟，這就是今天的“泰伯廟”。老百姓也把它稱“讓王廟”。大殿前有明代修建的石牌坊，上書“至德名邦” 四個大字，醒人耳目。唐代著名詩人陸龜蒙曾和泰伯廟詩句頌之：“故國城荒德未荒，年年椒尊溫中堂。通来父子爭天下，不信人間有讓王”。後代詩人墨客，多有頌泰伯廟的詩文遠墨。
仲雍和太伯一起奔赴江蘇，太伯去世後，因其無嗣，仲雍接任勾吳國君，繼承哥哥開拓的事業。仲雍去世後，葬在江蘇常熟縣西北的虞山上，至今吳仲雍的墓廬仍在。墓前有三道石牌坊，第一道牌坊是清朝乾隆年間立的，上書“敕封先賢仲雍墓門”；第二道石牌坊正面是江南督學使曹秀先題的“南國恭友”；第三道石牌坊正面是“先賢虞仲墓”五字，兩側石柱中刻一楹聨，其文是：
一時遜國難爲弟，
千載名山遝屬虞，
仲雍同樣爲常熟一帶人民所敬仰。
太伯和仲雍逃離畋山後，三弟季歷接任王位，季歷亡，傳位姬昌，經姬昌幾十年經營奮發後，周族非常強大，爲兒子姬發滅商打下堅實基礎。在姬昌亡故幾年後，姬發聯合諸侯推翻了商王朝，建立周朝，追封父親姬昌爲周文王，自立爲周武王。武王滅商之時，太伯、仲雍開拓的吳邦己歷四代。仲雍生季簡，季簡生叔達，叔達生周章和仲，武王尋找到仲雍的傳人時，周章已經繼承父位，成爲荊蠻勾吳的首領，武王正式封周章爲勾吳國君，又將周章之弟仲封於周原之北夏墟。仲以國得姓，是爲虞仲。
周章受周武王正式封蹣爲勾吳國君後，追认太伯爲吳國（吳姓）第一代始祖。
周章後嗣綿绵不絕、歷經400餘年，至仲雍的第十九世孫壽夢，吳國已成爲擁有江蘇、浙江、安徽等地部份地區的泱泱大國，兵強國富，自稱爲王。
吳王壽夢生四子，長褚樊，次餘祭，三餘昧，四季札。季札賢且心地善良，仁義禮信，四德俱全，從小深受父親籠愛，也爲兄弟們愛戴。吳王壽夢在位時，也像先祖周太王一樣，有讓季札燔王位的心意，臨終時以未立季札爲嗣而深感遺憾。公元前561年，壽夢去世，諸樊以長子身份臨時攝政,喪事完畢，便和衆弟商量，決定廢長立少，將王位讓給季札，並受到吳國王室的一致擁護。不料季札卻像當年太伯一樣出逃鄉下。諸樊不得已继位爲吳王。他與衆弟商議，決定王位的繼承法以兄終及弟，最後一定要傳給季札，實現父王壽夢的遗願，所以吳王諸樊即位後，行事舉止骑姿輕慢，不畏鬼神，但求速死。公元前548年在攻打楚國的盟國巢國時，諸樊親自上陣，輕死冒進，終於中箭重傷。臨終時仰天長笑，十分欣慰，並遺命弟弟餘祭：“必以國及季札”。
餘祭繼位吳王後，也只抱著一個心願，盡快傳位給季札，因此他在位17年，金戈鐵馬，耀武逞威，南攻越國，西侵強楚，接納齊國流亡者慶封，並將公主下嫁給他，以此結仇強齊。餘祭攻打越國時，俘獲一批越人，餘祭對他們施以閹刑，然後派他們守護船隊，公元前531年，餘祭在視察船隊時，被看守船隊的越國受刑者剌殺身亡。
按照原定計釗，由三弟餘昧承接王位，餘昧也像兩個哥哥一樣，依然自暴自棄，輕生樂死，只在位四年便溘然長逝，臨终時叫来季札，遺命傳位於他。要了卻父親和兩個哥哥的心願。季札聞命，痛哭流涕，感動之餘，更覺愧不敢受此厚愛，在余味去世後，再一次違命不從，逃到螂下躲避，有意將王位傳給侄兒，以報答兄長一片愛心。這樣，吳人找不到季札，不得己立餘昧的兒子吳僚承嗣吳國王位。
以後因而衍生了 “專諸剌王僚”、-要離剌慶忌”、“闔閣爭霸”、“夫差亡吳”等等很多曲折故事。
再說季札回避王位，逃到延陵乡下，耕田種地當农夫，長兄諸樊在位時就己經將延陵一帶的地盤封賜給他當釆邑，故時人稱他"延陵季子”。
據正史記載，季札賢名遠播列國，生五子，除長子早逝，其餘四子個個有德操，多才華，人丁繁衍發達，宗族日益昌盛，分衍的後嗣遍佈大江南北，大部份都以吳季札爲始祖神，亦以季札受封地“延陵”稱爲派系。在衆多的吳姓傳衍中，還分衍出濮陽、陳留、吳興、汝南、長沙、武昌等望族及派系。
摘至自德永辉特刊
